Jean-Paul Laborde : «Daech recrute dans le milieu criminel en Europe» (07.07.2017)
En trois ans, 65 terroristes ont perpétré 51 attaques en Europe et aux États-Unis (07/07/2017)
Trois parents de djihadistes français mis en examen pour «financement du terrorisme» (27..06.2017)
Les confessions d’un «faux prophète» repenti, radicalisé puis radicalisateur en prison (15.06.2017)
Attentat déjoué à Marseille : un duo singulier, des cibles précisées (15.06.2017)
Première saisie en France de Captagon, la « drogue du conflit syrien » (30.05.2017)
Laïcité : « Les maires financent déjà des mosquées et des écoles coraniques » (04.08.2016)
Laïcité : « Les maires financent déjà des mosquées et des écoles coraniques » (04.08.2016)
Voir aussi :
Face à la multiplication des attentats djihadistes, quelles solutions durables pour les citoyens ? (26.05.2017)
Jean-Paul Laborde : «Daech recrute dans le milieu criminel
en Europe» (07.07.2017)
INTERVIEW - Le directeur exécutif du Comité contre le
terrorisme de l'ONU décrypte l'état de la menace. Il vient de participer à un
colloque à Paris sur les «facteurs de radicalisation et modes de riposte», sous
l'égide de Saint-Cyr et de la SNCF.
Jean-Paul Laborde occupe un poste stratégique pour suivre
l'évolution des mouvements djihadistes, en particulier celle de l'organisation
État islamique. Ce haut magistrat a auparavant exercé des fonctions à la
Chambre criminelle de la Cour de cassation.
LE FIGARO. - L'État
islamique, qui accumule les revers sur les champs de bataille, attire moins de
combattants étrangers. Le flux des départs s'est-il tari?
Jean-Paul LABORDE. - Oui, sans aucun doute. Le nombre de
combattants voulant partir depuis l'Europe s'est réduit comme peau de chagrin.
En France, on en a dénombré cette année moins d'une dizaine. Le problème de
l'État islamique est qu'il revient au stade d'une organisation terroriste
habituelle parce que son territoire est quasiment réduit à néant en Irak:
hormis quelques poches ultimes comme à Mossoul, il ne dispose d'emprise que sur
des territoires désertiques facilement récupérables. Le soi-disant califat a
donc perdu son attrait. Le délirant mirage d'un Éden islamique s'est évanoui.
Peut-on craindre en
revanche une vague massive de retours vers l'Europe et la France en
particulier?
Pas si sûr. Sur le terrain, nous observons plusieurs cas de
figure: sur les quelque 35.000 combattants terroristes étrangers recensés sur
place, 40 à 50 % sont revenus dans leur pays d'origine. C'est notamment vrai
pour la Suède, où environ 150 sont déjà rentrés, ou la Russie qui a enregistré
entre 800 à 1000 retours. Parmi les combattants restants, parmi lesquels se
trouvent encore les Français, une partie des plus radicaux ont été tués sur
place ou sont partis vers d'autres zones de combat, en particulier vers
l'Afghanistan théâtre récent d'une série d'attaques meurtrières contre les
services de sécurité, des sites fortement peuplés ou encore la Cour suprême. Le
problème, à mon sens, n'est pas celui d'une soudaine déferlante vers la France
car Daech exécute les déserteurs, les polices se sont organisées via Interpol
pour intercepter ceux qui reviennent et les pays de transit comme la Turquie
ont verrouillé leurs frontières. Le péril vient plutôt de combattants aguerris
qui pourraient se glisser entre les mailles du filet.
Quel est leur profil?
Déterminés, expérimentés et très dangereux. Ces djihadistes
savent manier les armes et les explosifs, ils connaissent les techniques de
guérilla. Parmi eux peuvent aussi se trouver des ingénieurs ou des techniciens
spécialisés dans la propagande et l'infiltration des réseaux sociaux. Ils
seraient susceptibles de pénétrer dans nos systèmes de défense, de gestion des
transports publics ou encore de protection de nos infrastructures critiques.
Les services spécialisés travaillent sur cette cybermenace. Même si l'on pense
que les terroristes n'ont pas encore atteint le niveau de sophistication
nécessaire, rien n'indique qu'ils ne parviendront pas un jour à mener des
attaques de ce type. Ils n'ont plus grand-chose à perdre et, comme chez les
enfants soldats, ils sont habitués à côtoyer la mort. La peur n'a pas de sens à
leurs yeux …
Dans ce panorama,
certains experts disent sur les femmes sont davantage actives. Est-ce le cas?
Non, il se trouve juste que les femmes sont fortement
représentées. Il y a même eu un pic à l'été 2015, quand elles formaient 40 %
des départs depuis la France. La stratégie de Daech à leur égard est
parfaitement étudiée. Les propagandistes qui les ont prises dans leurs filets
insistent surtout sur la dignité de la femme musulmane, ce qui n'est pas le
moindre des paradoxes quand on connaît le sort qui leur est réservé sur place.
Bien au-delà d'une idylle romanesque avec un guerrier, l'organisation
terroriste fait miroiter un vrai statut de mère, de sœur mais aussi de
combattante. Certaines, comme en témoignent les membres des forces spéciales
irakiennes de la «Division d'or», sont de redoutables guerrières.
Les récents attentats
en témoignent, Daech n'a rien perdu de son magnétisme. La lutte contre les
mouvements djihadistes ne devrait-elle pas s'accentuer sur Internet?
Ce magnétisme ne va encore durer qu'un certain temps et va
s'évaporer quand Daech aura perdu ses territoires. Mais l'organisation conserve
des outils de propagande bien supérieurs à ceux d'al-Qaida par exemple. Grâce à
des sites et des magazines diffusés dans toutes les langues, elle va continuer
à convaincre des Européens de frapper là où ils se trouvent, de propager la
mort dans les pays de la coalition au nom d'une idéologie violente déconnectée
de l'islam et même du salafisme originel. En exportant le conflit en Europe,
les djihadistes recrutent en outre dans le milieu de la criminalité dont
certains membres, après avoir fait de l'argent, tentent de laver leur passé, de
se défaire de leurs oripeaux de voyous en s'engageant au nom d'un «idéal».
Jamais cette hypothèse n'a été autant prise au sérieux.
Les politiques
publiques sont balbutiantes en matière de déradicalisation. L'ONU n'a-t-elle
pas un rôle à jouer?
Bien sûr! Le Conseil de sécurité vient d'ailleurs d'adopter
une résolution sur le contre-message. La méthode est de contextualiser la
réponse qui ne peut être identique d'une région à une autre, d'un pays à un
autre. On ne va pas désengager quelqu'un de la même manière à la campagne ou à
la ville, dans un contexte de loi 1905 de séparation des Églises et de l'État,
dans des pays musulmans ou encore au Royaume-Uni, où la reine est aussi à la
tête de l'Église anglicane. Après avoir croisé les expériences, nous savons
qu'il n'y a pas de recette miracle. Nous explorons certaines pistes…
Lesquelles?
Au départ, nous pensions que la radicalisation était liée à
un manque de développement économique, d'éducation ou encore de dialogue
interreligieux. Pour apporter des réponses plus concrètes, la direction
exécutive que je représente au sein du Conseil de sécurité a mis sur pied une
base de bonnes pratiques. Par exemple, la méthode d'éducation des imams à
l'Institut international du Maroc est exemplaire au point qu'elle s'est
exportée au Mali et au Niger et que des accords ont été signés pour y
accueillir des religieux venus de France.
Par ailleurs, une nouvelle grille de détection des
radicalisés a été mise en place sur Internet. L'enjeu est de les cibler dès la
première étape, que l'on définit comme celle de la curiosité. À ce stade, il
faut casser le discours. La deuxième étape, celle de la considération pour une
«cause», peut être combattue en faisant appel à des repentis, des témoins qui
racontent l'enfer du décor. La troisième étape, celle de l'identification au
djihad et de l'isolement, nécessite déjà une intervention plus lourde des
services avant que l'individu ne subisse un lavage de cerveau et passe à
l'acte…
L'Europe semble
encore loin de sortir de la spirale de la terreur…
Face à l'ampleur du phénomène, quand on déplore chaque jour
des attentats à travers le monde comme au Pakistan il y a quelques jours, il
faut rester modeste. Car le terrorisme ne décélère pas et la réponse n'est pas
seulement sécuritaire. On ne vaincra ce fléau que si l'on met les États, les
collectivités territoriales, les acteurs de la société civile et les
entreprises autour d'une table pour développer une stratégie globale. Réduire
le terrorisme n'est pas une affaire d'amateurs mais d'experts qui s'attaquent
de manière scientifique aux racines du mal. Cela pourra prendre encore trois,
quatre, voire cinq années. Après la Syrie et l'Irak, le foyer se déplacera vers
l'Afghanistan puis, peut-être, vers l'Indonésie ou encore les Philippines: le
bout du tunnel est encore loin.
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En trois ans, 65 terroristes ont perpétré 51 attaques en Europe et aux États-Unis (07/07/2017)
Par Caroline Piquet Mis à jour le 04/07/2017 à 12:37 Publié le 04/07/2017 à 11:18
Des victimes sont évacuées rue Oberkampf, tôt le 14 novembre, après les attentats de Paris.
INFOGRAPHIE - Ce décompte mortifère a été réalisé par des chercheurs réunis autour d'un programme international sur l'extrémisme. Leurs travaux mettent à mal quelques idées reçues.
Les auteurs d'attentats perpétrés en Europe et aux États-Unis étaient dans leur grande majorité des hommes jeunes et connus des autorités. Pour la première fois, une étude universitaire a passé au peigne fin les 51 attentats perpétrés en Occident depuis la proclamation du «califat» de l'État islamique le 29 juin 2014.
Ce rapport baptisé «Djihadiste de la porte d'à côté. Radicalisation et attaques djihadistes en Occident» est le fruit d'une recherche approfondie conduite par les chercheurs Lorenzo Vidino, Francesco Marone et Eva Entenmann, dans le cadre d'un programme international sur l'extrémisme.
Ce travail d'une centaine de pages a permis de mettre en évidence un certain nombre de caractéristiques concernant ces attaques meurtrières et de battre en brèche quelques idées reçues. Voici, en quelques infographies, ce qu'on peut en retenir.
http://www.lefigaro.fr/actualite-france/2017/07/04/01016-20170704ARTFIG00088-en-trois-ans-65-terroristes-ont-perpetre-51-attaques-en-europe-et-aux-etats-unis.php
La rédaction vous conseille
« Pour renforcer la sécurité », il faut « diminuer la
pression intolérable qui existe dans les prisons » (28.06.2017)
A force de réduire la sanction pénale à la seule peine
d’emprisonnement, comme le souhaite Emmanuel Macron, la France se coupe de
sanctions alternatives à l’emprisonnement qui favoriseraient davantage la
réinsertion, explique dans une tribune au « Monde » Jean-Marie Delarue,
ex-contrôleur général des prisons.
LE MONDE | 28.06.2017 à 17h08 • Mis à jour le 28.06.2017 à
17h09 | Par Jean-Marie Delarue (Ancien contrôleur général des lieux de
privation de liberté de 2008 à 2014)
TRIBUNE. Nos prisons sont à genoux. Pour cent détenus
prévus, les maisons d’arrêt en abritent aujourd’hui cent quarante. Elles sont
donc la cause de conditions de vie dont notre démocratie ne s’honore pas. Elles
engendrent des conditions de travail du personnel qui ne sauraient perdurer sans
risques.
Surtout, en abaissant la qualité de leurs maigres
prestations, elles accroissent le scepticisme sur la réinsertion possible des
personnes libérées et aggravent la probabilité de récidive. En d’autres termes,
si, d’ordinaire, la prison assure bien mal la sécurité revendiquée des
Français, la surpopulation carcérale accroît la probabilité de la personne
détenue de « mal » sortir à l’issue de sa peine.
Diverses propositions en matière de justice ont été faites
durant sa campagne par le président de la République. En matière pénale, il a
été prévu en particulier de mettre fin à la faculté pour le juge de
l’application des peines de « convertir » les peines d’emprisonnement de deux
ans et moins (un an et moins pour un récidiviste) en sanctions alternatives à
l’emprisonnement. Ce qui justifie cette proposition, a-t-on expliqué, est ce
raisonnement de « bon sens » qui voudrait que, lorsqu’une peine
d’emprisonnement est prononcée, elle doive être exécutée.
Les peines alternatives bien là pour punir
Mais, en premier lieu, les dispositions du code pénal et du
code de procédure pénale sont plus diverses qu’il n’y paraît. La conversion de
la peine d’emprisonnement en semi-liberté ou placement sous surveillance
électronique est ouverte tant à la juridiction de jugement (articles 132-25 et
132-26-1 du code pénal) qu’au juge de l’application des peines (article 723-1
du code de procédure pénale), qui peut aussi ordonner la « conversion » sous
forme de placement extérieur (même article), tant pour les condamnés libres que
pour les condamnés qui sont en cours d’exécution de peine et à qui il reste
deux ans ou moins de détention à accomplir....
Trois parents de djihadistes français mis en examen pour
«financement du terrorisme» (27..06.2017)
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Par Anne Jouan ,
Jean-Marc Leclerc Mis à jour le 27/06/2017 à 07:45 Publié le 25/06/2017 à 19:31
Valérie de Boisrolin (ici en 2016) aurait fait passer 1200
euros à sa fille et plus de 4000 euros à la mère d'un djihadiste souhaitant
revenir en France.
Responsables d'une association de prévention de la
radicalisation, ils sont soupçonnés d'avoir utilisé des fonds publics pour
envoyer de l'argent à leurs enfants partis en Syrie.
Le gouvernement les avait mises en place dans l'urgence.
Après les sanglantes attaques terroristes parisiennes de 2015 et 2016, des
associations de lutte contre la radicalisation avaient fleuri un peu partout.
Aujourd'hui, le constat est à l'échec. Avec des mises en cause de gravité
diverse comme celle de Dounia Bouzar (notamment épinglée parce qu'elle
travaille avec le «repenti» Farid Benyettou, ex-mentor ...
http://www.lefigaro.fr/actualite-france/2017/06/25/01016-20170625ARTFIG00147-terrorisme-trois-parents-de-djihadistes-mis-en-examen.php
Les confessions d’un «faux prophète» repenti, radicalisé puis radicalisateur en prison (15.06.2017)
http://www.liberation.fr/france/2017/06/15/les-confessions-d-un-faux-prophete-repenti-radicalise-puis-radicalisateur-en-prison_1576736
Un documentaire audio sur Arte Radio montre la
radicalisation en prison dans les années 90 d’un jeune détenu, chargé à son
tour d’embrigader ses camarades de détention. Il explique la stratégie qu'il
avait pour recruter des islamistes radicaux en milieu carcéral.
Ses mots sont abrupts. Violents. Et font écho forcément aux
attentats jihadistes qui ont ensanglanté la France ces dernières années.
Incarcéré à la fin des années 90, Mohamed (1) s’est radicalisé en prison au
contact de «frères» salafistes jusqu’à devenir lui-même un imam autoproclamé et
à exhorter d’autres détenus à la guerre sainte. C’est cette histoire que
l’homme, aujourd’hui libéré et sur la voie de la réinsertion, a racontée à la
journaliste Claire Robiche, qui en a tiré un documentaire audio de trente-cinq
minutes, Un faux prophète, diffusé à partir de ce jeudi par Arte Radio, et dont
Libération est partenaire.
«L’idée s’est déclenchée à la suite d’une rencontre un peu
hasardeuse avec ce garçon, explique Claire Robiche. Je voulais décrire la
rhétorique et le mécanisme d’embrigadement qui permettent d’entrer dans la tête
d’une personne lambda.» Mohamed, à la fois «bavard», selon la journaliste, et
doté d’un «discours très construit», permet d’appréhender avec précision les
processus de radicalisation à l’œuvre en prison.
Bien sûr, cet exemple peut aujourd’hui paraître daté.
L’homme, désormais âgé d’une quarantaine d’années, ne fait pas partie de la
vague de jihadistes partis grossir les rangs de l’Etat islamique dans la zone
irako-syrienne. Celui que les surveillants pénitentiaires surnommaient parfois
«Oussama ben Laden» appartient à la génération précédente, davantage attirée
par le Pakistan et l’Afghanistan. Et c’est à la fin des années 2000 qu’il
commence à «décrocher», bien avant la montée en puissance de Daech. Mais pour
Claire Robiche, «la façon d’embrigader les gens, elle, n’a pas tellement
changé». Et les points communs avec les nombreux récits de radicalisation
collectés ces dernières années sont, en effet, édifiants. La description de
l’univers carcéral est tout aussi intéressante, même si l’administration a
tenté, ces dernières années, de modifier sa gestion du phénomène, entre unités
dédiées et autres stages de citoyenneté.
«Tu t’attaques à la structure familiale pour qu’il se sente
incompris»
Quand Mohamed entre en prison, il a 18 ans et compte déjà
quelques passages dans des établissements pénitentiaires pour mineurs. Le choc
est rude. «Il y avait beaucoup de haine, de violence, je me trouvais plongé
dans un monde d’adultes», raconte-t-il. A la recherche de repères, il fait la
rencontre dans les cours de promenade de «frères» musulmans. «Il avait été initié
à l’islam par son grand-père, précise la documentariste. C’était un bagage
assez classique, qui s’est exacerbé en prison.» Mohamed sympathise avec un
«frère» qui l’impressionne, avec son kamis, sa barbe, le khôl aux yeux.
«Il était intelligent et tenait un discours rationnel, en
prenant des faits historiques, par exemple le massacre de Sabra et Chatila. On
te radicalise, toi et ta haine.» Les conditions carcérales accélèrent le
processus. Pendant les longues heures en cellule, l’islam devient la seule
raison d’être. «On est des moines soldats, narre Mohamed. On est dans la
rigueur totale, avec une vingtaine de prières par jour. Le reste du temps, on
s’exerce au sport et aux arts martiaux. La guerre devient une nécessité. Car le
musulman n’est pas un chrétien, il ne tend pas l’autre joue.»
Le fait d’appartenir à un groupe, une communauté, exacerbe
les choses. «Prier en promenade, par exemple, ça te mène au mitard. Mais quand
tu sors, imagine ce qu’en pensent les frères ! T’as leur sympathie.» Très vite,
Mohamed se mue en «radicalisateur». C’est à son tour de «bouffer le cerveau»
des nouveaux venus. «Tu t’attaques à la structure familiale pour qu’il se sente
incompris par sa famille, pour que l’islam soit son seul repère. Et tu n’es pas
clair sur les sujets comme la guerre, tu n’entres pas dans les détails»,
décrit-il. Autre méthode : rendre des services, comme dégoter un téléphone à un
«frère». «C’est le principe de la mafia sous couvert de la radicalité
islamique.»
«Tous les matons chantaient "Jean-Marie" dans les
couloirs»
Mohamed revient également sur l’attitude de l’administration
pénitentiaire, qu’il juge sévèrement. «Elle met de l’eau à notre moulin. Une
fois, je faisais ma prosternation en cellule. Un surveillant entre, fouille,
retourne tout, marche sur mon tapis de prière. Quand on abîme ton Coran, tu vis
ça comme une humiliation.» Les réflexions racistes de certains agents
n’arrangent pas les choses. L’homme se souvient par exemple de la qualification
de Jean-Marie Le Pen au second tour de la présidentielle de 2002 : «Tous les
matons chantaient "Jean-Marie" dans les couloirs.» Et de décrire :
«Ils font la misère à tous les musulmans, ça solidifie le groupe. Le seum [la
colère, ndlr], il vient tout seul.» Pour lui, la fragilité de certains de ses codétenus,
«des gamins envoyés en prison pour trois barrettes de shit», facilite les
choses : «C’est normal que des mecs comme moi arrivent à leur monter la tête.»
Un jour, Mohamed s’est cependant «rendu compte de
l’absurdité des choses». Un déclic «individuel», selon Claire Robiche.
Plusieurs facteurs interviennent : les attentats contre les civils («Je n’en
voyais pas l’utilité», dit Mohamed), les leaders autoproclamés qui se sentent
autorisés à édicter une fatwa («Tu te prends pour Dieu ?») et les moments où
«ça part en vrille», «comme quand quelqu’un légitime le viol d’une matonne,
considérée comme un butin». Petit à petit, Mohamed se retire du groupe,
parvient à échapper aux représailles de ses anciens «frères» qui tentent de lui
mettre des «coups de lame» et finit par sortir de prison. Aujourd’hui, il
travaille dans un théâtre. L’écriture est devenue son «exutoire».
(1) Le prénom de l’intéressé a été modifié et le
documentaire reste très flou sur ses lieux de détention afin de protéger son
anonymat.
Sylvain Mouillard
Attentat déjoué à Marseille : un duo singulier, des cibles
précisées (15.06.2017)
http://www.liberation.fr/france/2017/06/15/attentat-dejoue-a-marseille-un-duo-singulier-des-cibles-precisees_1577168
«Libération» a eu accès à des éléments nouveaux dans
l’enquête sur des attaques avortées avant la présidentielle. Les deux suspects,
devenus inséparables après leur rencontre en prison, visaient un meeting de
Marine Le Pen, des bureaux de vote et des bars.
Attentat déjoué à
Marseille : un duo singulier, des cibles précisées
L’arrestation s’est déroulée sans qu’aucun coup de feu ne
soit tiré. Un miracle, au regard de l’arsenal qui sommeillait dans la planque
et de la savante discrétion des deux suspects. Voilà plusieurs jours que les
agents de la Direction générale de la sécurité intérieure (DGSI) sont engagés
dans une traque sans retour. S’ils échouent, ils le pressentent, quelque chose
de potentiellement énorme pourrait arriver. Ce mardi 18 avril, après avoir
épuisé tout ce que la technologie permet en termes de surveillance
téléphonique, les limiers se présentent enfin au pied de l’immeuble tant
recherché. Une adresse, située dans le IIIe arrondissement de Marseille, qu’ils
connaissent pour appartenir à une pointure locale du trafic d’armes.
Alors qu’ils se harnachent, prêts à monter à l’assaut, les
policiers voient un homme apparaître dans le hall. Ils n’en croient pas leurs
yeux, mais Mahiedine Merabet, 29 ans, l’un des deux hommes derrière lesquels
ils courent éperdument, descend faire une course à l’épicerie en… claquettes.
Calme, il marche le bras en écharpe, séquelle d’une récente chute à vélo. Après
l’avoir appréhendé sans difficulté, les policiers s’engouffrent dans la cage
d’escalier à toute vitesse. Ebahis, ils tombent cette fois sur un homme
discutant tranquillement au téléphone, assis sur les marches. A son tour, il
est interpellé et menotté. Il s’agit de Clément Baur, 23 ans, complice présumé
de Merabet.
Les deux hommes étaient unis par un destin macabre. Ils se
sont connus entre janvier et mars 2015, alors qu’ils étaient dans la même
cellule, au 1er étage de la prison de Lille-Sequedin. Devenus inséparables, ils
ont élaboré ensemble un projet d’attentat à la sophistication étonnante. En
pénétrant dans leur antre marseillais, les policiers ont découvert 3,5 kilos de
TATP, dont une partie séchait encore sur trois étagères. Baur et Merabet, qui
avaient tapissé les murs de photos d’enfants syriens morts ou blessés par
l’armée de Bachar al-Assad, s’étaient également procuré un pistolet-mitrailleur
Uzi, un pistolet automatique Mauser, des chargeurs garnis, deux armes de poing,
un sac de boulons, un couteau de chasse, une cagoule, ainsi qu’une caméra
GoPro.
Petites coupures dans sa chambre
Le 12 avril, soit six jours avant l’interpellation,
Mahiedine Merabet cherche à envoyer une vidéo d’allégeance à un membre de
l’Etat islamique. Le jihadiste ne le sait évidemment pas, mais il vient de se
jeter dans la gueule du loup. Le destinataire, qu’il croit être membre de
l’organisation terroriste, n’est autre qu’un des multiples cyberpatrouilleurs
de la DGSI infiltrés dans les réseaux. L’épisode donne un sacré coup
d’accélérateur à la traque effrénée des deux hommes. Sur la vidéo, le Uzi saisi
dans la planque apparaît à côté d’un drapeau de l’EI et d’une phrase formée
avec des munitions, «la loi du talion». La séquence montre également la une du
journal le Monde daté du 16 mars, consacrée à François Fillon.
Il n’en fallait pas plus pour que certains médias, peu
soucieux de l’exactitude, intitulent leurs articles consacrés à l’affaire
«Attentat contre François Fillon». Si la protection du candidat LR avait été
renforcée - de même que celles d’Emmanuel Macron et de Marine Le Pen - les
enquêteurs ont acquis aujourd’hui la conviction que Fillon n’était pas
directement visé. En revanche, le meeting de la candidate du Front national qui
se tenait le mercredi 19 avril à Marseille - à quatre jours du premier tour de
l’élection présidentielle - figurait, lui, parmi les cibles de Baur et Merabet.
Les deux hommes ont en outre effectué des recherches sur des bars marseillais.
Enfin, il semble qu’une attaque contre des bureaux de vote marseillais le
dimanche du premier tour de la présidentielle ait été envisagée. Pour se
figurer les itinéraires possibles, Baur et Merabet avaient affiché une carte de
la ville sur les murs de l’appartement. En garde à vue, Mahiedine Merabet,
délinquant endurci et familier des interrogatoires, demeurera mutique. Clément
Baur, lui, concède l’existence d’une action terroriste, même s’il en minimise
au maximum la portée.
Le parcours du binôme est singulier à bien des égards. Né en
1987 à Croix, dans le Nord, Mahiedine Merabet mouille un premier temps dans le
trafic de stups. En octobre 2013, les policiers saisissent 1,5 kilo de cannabis
et 5 600 euros en petites coupures dans sa chambre. 1 500 euros seront
également exhumés dans sa voiture. A l’audience, couverte à l’époque par la
Voix du Nord, Merabet joue le refrain d’une épée de Damoclès qui pesait sur ses
épaules : «Je suis menacé, je dois rembourser des dettes, parce que, déjà, je
me suis fait cambrioler et que les voleurs ont emporté beaucoup de cannabis et
d’argent.» Les juges n’y croient guère, ils le condamnent à trois ans de
prison. Incarcéré à Lille-Sequedin, Merabet s’inscrit au culte musulman et,
selon le Parisien, fait l’objet d’une surveillance pour un trafic supposé de
cannabis au parloir.
Le 19 janvier 2015, Merabet voit Clément Baur atterrir dans
sa cellule. Le natif d’Ermont, dans le Val-d’Oise, vient d’être condamné à
quatre mois de prison pour détention de faux papiers lituaniens. Contrôlé trois
jours plus tôt dans un TGV reliant Bruxelles à Nice, il avait affirmé s’appeler
Ismaïl Abdoulaef aux douaniers. Ceux-ci tiquent, débarquent Baur à Lille et le
remettent aux policiers. L’histoire du jeune homme bascule alors dans
l’invraisemblable. Aux magistrats, il explique (en français) s’appeler Ismaïl
Djabrailov, être né le 1er septembre 1992 à Kizliar, en Russie, et avoir acheté
des faux papiers lituaniens pour ne pas être expulsé vers le Daguestan, une
république du Caucase subissant une sévère répression de Moscou. Baur, qui
parle un russe châtié, est si persuasif qu’il est incarcéré à Sequedin sous ce faux
nom.
Selon les enquêteurs, Clément Baur est déjà fortement
radicalisé à l’époque. A 14 ans, il s’est converti à l’islam au contact de
Tchétchènes à Nice - ville où réside sa mère divorcée. Doué pour les langues,
il apprend le russe puis l’arabe en un rien de temps. Adolescent, Clément Baur
manifestait une grande soif de spiritualité. Catholique pratiquante, sa mère
l’avait emmené aux Journées mondiales de la jeunesse de l’Eglise. Une
expérience qui avait plu à Baur. Son rêve ? Devenir couvreur pour participer à
l’édification de lieux de culte - églises, mosquées, temples protestants. Pour
cela, il intègre quelques mois les Compagnons du devoir, mais échoue
rapidement. Son avocate, Charlotte Cesari, assure «ne toujours pas avoir
identifié l’élément ayant fait basculer Clément Baur dans l’islam radical».
Il jongle avec les fausses identités
A la fin de l’année 2014, Clément Baur rompt brutalement
avec sa famille et disparaît. Ses proches signalent à plusieurs reprises sa
radicalisation, ce qui engendre la création d’une fiche S - pour «Sûreté de
l’Etat». A sa mère, il dira depuis le réseau social russe VKontakte être parti
en Syrie et vouloir décapiter son père. En réalité, hormis ses quatre mois
d’incarcération à Lille-Sequedin, Baur gravite entre la Belgique et
l’Allemagne. Il habite un temps à Liège, puis à Verviers, où il côtoie la
communauté tchétchène. Il fraye même avec Francesco P.L.J., un jihadiste de la
ville, ce qui lui vaut d’être visé par une enquête en Belgique. Habile, il
jongle avec les fausses identités, allant jusqu’à duper I. et K., deux femmes
avec lesquelles il sort plusieurs mois en 2015 et 2016. Originaires du
Caucause, elles ne connaîtront jamais la véritable identité de leur compagnon,
qui se dit alors koumyk, une ethnie musulmane du Daguestan.
En mars 2016, Merabet est libéré de la prison de Saint-Omer
(Pas-de-Calais), où il a été transféré après Sequedin. A son tour, il est fiché
S par la DGSI. Le binôme se reforme, cette fois-ci pour le pire. Baur s’établit
chez son acolyte à Roubaix. Le 7 décembre, après avoir appris que Merabet
cherchait à se procurer des armes, la police y mène une perquisition
administrative. Ils découvrent un drapeau de l’EI, de la documentation
jihadiste, ainsi qu’un homme prétendant s’appeler Arthur Kamalov. Ils ne
comprendront que bien plus tard qu’il s’agit en réalité de Clément Baur.
Le lendemain, Merabet file à l’anglaise et ne recevra jamais
l’assignation à résidence qui devait lui être notifiée. Le 12 décembre, il est
contrôlé par les douaniers luxembourgeois en compagnie de Arzu Yuruk C., une de
ses multiples conquêtes, et avec 5 000 euros. Quelques semaines plus tard, il
retrouve Baur à Vandœuvre-lès-Nancy, en Meurthe -et-Moselle, lieu où semble
avoir émergé l’idée plus précise d’un attentat.
«Laissez-moi respirer, je n’ai rien à vous dire»
Le 4 avril, le commissariat de Roubaix est destinataire d’un
message peu commun : «Je vous donne ma pièce d’identité et ma carte [bancaire],
car à cause de vous, je n’en ai plus l’utilité. Je vais bientôt me rendre, on
discutera. Vous, les forces de l’ordre, que me voulez-vous ? Laissez-moi
respirer, je n’ai rien à vous dire. Je vis d’amour et d’eau fraîche, je médite.
Laissez-moi tranquille. Salut !» L’expéditeur s’appelle Mahiedine Merabet. Le
même jour, le binôme embarque dans une voiture direction Marseille. La
réservation a été effectuée par Merabet à l’aide d’un faux compte BlaBlaCar au
nom de Maxime Manga. Durant la traque, la DGSI a auditionné des dizaines de
chauffeurs pour retrouver la trace des fuyards.
Soucieux de leur postérité, Mahiedine Merabet et Clément
Baur se filmaient durant leurs préparatifs. Sur une carte mémoire saisie dans
l’appartement marseillais, les enquêteurs ont retrouvé les rushs de tutoriaux
livrant les secrets de la fabrication d’explosifs.
Willy Le Devin
Première saisie en France de Captagon, la « drogue du
conflit syrien » (30.05.2017)
La douane a intercepté 135 kg de ce psychostimulant
principalement consommé au Moyen-Orient, une saisie record d’une valeur de près
de 1,5 million d’euros.
Le Monde.fr avec AFP | 30.05.2017 à 09h06 • Mis à jour le
30.05.2017 à 11h36
Un agent des douanes présente des pilules de Captagon, avant
leur incinération à Sofia, en décembre 2007.
Environ 135 kg de Captagon ont été saisis en janvier et
février à l’aéroport parisien de Roissy, une première en France, a annoncé la
douane mardi 30 mai. « Récemment présenté comme “la drogue du conflit syrien”,
en raison des ravages qu’il cause dans ce pays, le Captagon est un
psychostimulant créé à la fin des années 1950 et désormais principalement
consommé au Moyen-Orient », rappelle l’institution dans son communiqué.
Le soupçon d’une production du Captagon en Syrie a été émis
par l’UNODC dès 2009. Depuis le début du conflit syrien, en 2011, la production
des petites pilules a également explosé au Liban voisin. Devenu célèbre depuis
qu’il a été labellisé « drogue des djihadistes », le Captagon tire son nom d’un
médicament commercialisé durant plusieurs décennies en Europe et aux
Etats-Unis, pour le traitement de la narcolepsie.
Ses composants n’ont qu’un rapport lointain avec l’ancien
médicament. A base d’amphétamine, l’utilisation du Captagon par des combattants
en Syrie, et plus particulièrement par des djihadistes, fait couler beaucoup
d’encre sans être pour autant étayée par des preuves solides.
Lire notre reportage :
Le Liban, plaque tournante du Captagon
Les douaniers de Roissy en ont intercepté une première
cargaison de 350 000 comprimés pour un poids total de 70 kg le 4 janvier, en
contrôlant des moules industriels en provenance du Liban et à destination de la
République tchèque.
« Une coopération avec les autorités allemandes et tchèques
est alors mise en place (…) dans le but d’identifier les destinataires en
République tchèque, explique la douane. Il s’avère que la cargaison est en
réalité destinée à l’Arabie saoudite, en passant par la Turquie. »
Le 22 février, les agents saisissent 67 kg de comprimés de
Captagon dissimulés de la même façon, dans les parois des moules en acier. «
Selon les analyses réalisées en laboratoire, les comprimés sur lesquels sont
inscrits les deux C caractéristiques du Captagon, contiennent de l’amphétamine
et de la théophylline », précise le communiqué. La valeur de la marchandise est
estimée à près de 1,5 million d’euros sur le marché illicite de la revente de
drogues.
En savoir plus sur http://www.lemonde.fr/police-justice/article/2017/05/30/premiere-saisie-en-france-de-captagon_5135807_1653578.html#SRDuWyD8F9HGOq4q.99
Le terroriste réunionnais Nail Varatchia
PARIS. Soupçonné d’apologie du terrorisme et d’avoir recruté
des Réunionnais pour le djihad, le Dionysien de 23 ans a été jugé hier. Son
intelligence, et l'ambiguïté qu'elle peut susciter, a été au cœur débats. Il
encourt 8 ans de prison. Le tribunal rendra sa décision le 28 juin.
“Le cas de M. Varatchia est emblématique du processus de
radicalisation et de la propagation de ces idées. Il vient aussi démontrer que,
malheureusement, toutes les parties de notre territoire sont touchées, y
compris l’Outre-mer. Mais M. Varatchia est aussi quelqu’un de particulièrement
intelligent et la question est de savoir si, désormais, il est sorti de cette
mouvance. Moi, je n’y crois pas !”. Ce préambule aux réquisitions formulées par
le procureur, hier au tribunal de Paris, résume à lui seul la teneur des
débats. Comme il l’a annoncé dès le début de son procès, Naïl Varatchia, s’est montré
coopératif durant cette audience, répondant à toutes les questions qui lui
étaient posées sauf rares exceptions (lire par ailleurs). Des déclarations qui
sont apparues particulièrement réfléchies et construites sur les ressorts de sa
radicalisation, qu’il reconnaît tout en la définissant désormais comme “une
erreur” : “J'étais un jeune homme qui se cherchait à l’époque”. Mais au fil de
ces longs échanges, avec le président du tribunal comme avec le procureur, un
sentiment ambigu a plané sur la salle d’audience. “Les rapports sur le
programme de réinsertion que vous avez suivi comme votre discours laissent
entrevoir une rédemption, admet le président du tribunal. Il se trouve
d’ailleurs qu’un de vos co détenus, qui comparaissait hier (jeudi) dans cette
même salle et qui se dit repenti, nous a dit que vous aviez eu une influence
positive sur lui. Mais ce processus demande aussi une certaine reconnaissance
de ses erreurs passées, et vous ne semblez pas le faire complètement. A partir
de là, on peut se demander si vous n’êtes pas dans une démarche de
dissimulation. Car il apparaît que vous en avez les capacités intellectuelles”.
"Créateur d'une filière"
Réponse de l'intéressé : "Je reconnais des bêtises. Je
ne comprenais pas pourquoi des musulmans étaient exterminés et que personne ne
réagissait. Alors oui, j'ai pu diffuser des messages en faveur d'un djihad
défensif, notamment face aux massacres perpétrés par Bachar Al Assad, mais je
n'ai jamais incité quelqu'un à partir combattre en Syrie. Et j'ai toujours été
contre les idées de l'Etat islamique et ses attentats. Je ne vais pas admettre
des choses que je n'ai pas faites." Mais pour le parquet, l'analyse de ce
discours est tout autre : "Naïl Varatchia a été à l’initiative d’une
filière de recrutements djihadiste à la Réunion. Et aujourd’hui, il est
démontré que ses capacités intellectuelles et sa connaissance très poussée du
Coran lui confèrent une influence certaine sur des esprits plus faibles, pointe
le magistrat. Or, il apparaît qu'il tient encore des propos en faveur du Front
Al-Nosra qui, malgré tout ce que M. Varatchia peut en dire, est bien un groupe
terroriste affilié a Al Qaida, une organisation qui a revendiqué des attentats.
Il le sait bien mais, pour donner le change, il critique l'Etat islamique. Pour
moi, il entretient une certaine duplicité en usant de son intelligence. Il est
encore dangereux." Le parquetier parisien a ensuite requis une peine de 8
ans ferme, assorti d'une période de sûreté des 2/3 du quantum, un maintien en
détention et une inscription au fichier des auteurs infractions terroristes.
"Des réquisitions trop sevères" aux yeux de la
défense, assurée par Mes Normane Omarjee et Gabriel Odier. Pour ce dernier :
"On parle bien d'une filière, d'un réseau, et on ne doit donc pas tout imputer
à M. Varatchia. Il n'est pas la tête pensante qu'on veut nous faire croire.
Dans ce groupe, d'autres avaient une influence et notamment ceux qui, avant de
rencontrer Nail Varatchia, avaient déjà le projet de partir et cherchaient à
convaincre les autres. On parle d'un homme intelligent capable de dissimuler
ses réelles intentions. Mais à ce moment-là, pourquoi créer un réseau Facebook
accessible à tous pour s'exprimer. Et aujourd'hui, quand des experts, au bout
de trois mois de suivi, disent qu'il peut devenir un leader positif, le parquet
nous dit qu'il les a trompés. Tout est systématiquement à charge dans son cas.
Il était avant tout un jeune homme de 20 ans qui a voulu se donner une
image".
Pourquoi ? Me Normane Omarjee a son idée : "Il ne veut
rien en parler mais il avait essuyé des reproches de la communauté musulmane de
La Réunion autour d'un mariage religieux pas conforme. M. Varatchia l'a mal
vécu. Tout part de là. Il part à l'étranger, apprend une autre façon de
pratiquer la prière et se fait alors exclure des mosquées. Celui qui était un
simple contestataire s'est créé un personnage pour ne pas perdre la face. Mais
dans le fond, il n'a jamais été un terroriste. On le présente comme un
prédicateur mais il a été chargé par les autres. Il était le bouc émissaire
idéal. Ici, on parle des dérives d'une bande de jeunes paumés. Et il faut le
juger comme tel". Le tribunal rendra sa décision le 28 juin prochain.
Etienne Mvé, envoyé spécial a Paris
Deux Réunionnaises également jugées hier
Leur situation fait que leur cas est passé au second plan.
Pour autant, deux Réunionnaises étaient jugées lors de la même audience que
Naïl Varatchia. Il s’agit des femmes de Nassurdine Mbae et Anthony Maurice,
deux anciens élèves du prédicateur, et qui ont suivi leurs époux partis au
combat en Irak et en Syrie. Le premier serait mort dans un attentat suicide
dans la région de Tikrit, en Irak, en avril 2015. Ce décès n’a cependant jamais
pu être prouvé. Le second se trouverait toujours dans les rangs de Daesh (Etat
islamique). Personne n’a plus aucunes nouvelles de ces deux couples depuis des
mois. Tous sont sous mandat d’arrêt. Les deux hommes sont passibles d’une cour
d’assises spéciale. Leurs femmes, dont la justice suppose qu’elles ont un rôle
moindre dans l’organisation terroriste, étaient donc poursuivies pour la même
infraction délictuelle que Naïl Varatchia, à savoir “association de malfaiteurs
en lien avec une entreprise terroriste”. De fait, elles étaient absentes et pas
représentées hier. Le parquet a néanmoins requis 10 ans de prison à leur
encontre, considérant que leur départ au Proche-Orient constituant une évidente
dangerosité. Il a également demandé l’émission d’un nouveau mandat d’arrêt et
leur inscription au fichier national des auteurs d’infractions terroristes.
****
Le projet d’attentat vite éludé
Evoquée à plusieurs reprises, la question n’a cependant pas
fait l’objet d’un développement particulier. De fait, s’il vient colorer ce
dossier en filigrane, le projet d’attentat imputé à Naïl Varatchia ne lui était
pas formellement reproché, pour la simple raison qu’aucun élément probant n’a
pu démontrer une réelle préparation. “C’est n’importe quoi, c’est bidon”, a
répondu l’intéressé, interrogé sur ces affirmations d’anciens élèves. “Ils ont
dit ça sous la pression des services secrets durant la garde à vue. Ils ont
fait du chantage car cette enquête a été orientée vers moi dès le départ. Ils
voulaient me charger”. Pour rappel, Naïl Varatchia aurait confié à plusieurs
reprises qu’il envisageait un attentat suicide dans une discothèque de
Saint-Pierre tenue par un homosexuel. Devant ces déclarations, les policiers de
la DGSI s’étaient inquiétés de la présence d’une photo de bombe artisanale sur
son téléphone. “C’est une capture d’écran. À l’époque, je m’intéressais à tout
ce qui pouvait se dire sur la Syrie et je suis tombé là dessus. J’ai enregistré
cette photo comme une centaine d’autres. C’était comme ça, sur le coup, mais il
n’y avait pas de projet et je n’ai jamais consulté de documentations détaillées
sur le sujet. Comment j’aurais pu fabriquer une bombe juste avec une photo ?”.
****
Pris à partie en détention
“Je ne préfère m’exprimer sur ce sujet”. Très coopératif
durant toute l’audience, hier, Naïl Varatchia a refusé de répondre à deux
reprises hier. La première fois alors qu’étaient évoquées ses conditions de
détention. Le Réunionnais, qui était incarcéré dans le quartier réservé aux
terroristes à la prison de Fresnes, a clairement exprimé des critiques à
l’encontre de l’idéologie de Daesh, par opposition à celle prôné par le groupe
auquel il se réfère, le Front Al Nosra, qu'il dit partisan d'un djihad défensif
et non porté vers les attentats. Une prise de position qui lui a valu des
violences de la part de co détenus. Interrogé sur ce point par le tribunal,
l’intéressé, visiblement mal à l’aise, a préféré éludé.
Le second silence est intervenu plus tard dans l’audience,
quand il a été questionné sur le fait que, via un réseau social consacré aux
rencontres, il était en contact avec des travestis. Echanges dans lesquels il
était question de relations sexuelles. “C’est n’importe quoi, je n’ai jamais
écrit ces messages et je ne sais d’où ils viennent, pointe Naïl Varatchia,
gêné. Tout ce que je peux dire, c’est que les services secrets s’en sont servis
pour me mettre la pression lors de la garde à vue. Ils ont dit qu’ils les
dévoileraient si je ne disais pas ce qu’ils voulaient entendre”. L’éventualité
d’un lien avec la préparation d’un attentat à l’encontre de la communauté
homosexuelle n’a pas été soulevée par le tribunal.
10 croyances toxiques qui poussent les terroristes à passer
à l'acte (04.06.2017)
Voilà une liste des bénéfices que peuvent ressentir ceux
qu’on prend encore trop souvent pour des victimes du "système", afin
d’expliquer le terrorisme par une cause unique, simple, évidente.
04/06/2017 07:00 CEST
| Actualisé 04/06/2017 10:31 CEST
Thomas Bouvatier Psychanalyste, spécialiste des dérives
radicales, auteur de "Petit manuel de contre-radicalisations"
Depuis les attentats de 2015, on entend plusieurs
spécialistes énumérer les raisons économiques, politiques, morales, religieuses
ou sociologiques, qui poussent des individus à se radicaliser, mais jamais les
bénéfices qu'ils en tirent. Pourtant, si on ignore de tels avantages, aussi
puissants que toxiques, non seulement on déresponsabilise les djihadistes, on
nie leur capacité de choisir, de désirer, mais on ignore aussi la force
d'attraction que ces groupes ultra-radicaux exercent sur une partie de la
population.
Il est plus simple de croire qu'ils se sont laissés
manipuler, endormir, même s'ils affirment l'inverse. C'est vous, répondent-ils,
qui vous faites laver le cerveau, pour être à ce point aveugles sur les
bénéfices de la radicalisation.
Quels sont-ils?
- Justifier une haine et une violence qui se trouvait chez
eux avant leur radicalisation. Tandis que le futur djihadiste retournait sa
colère contre lui ou d'autres personnes, pour un oui ou un non, le groupe
radical violent va justifier et encourager cette colère. Il va lui donner une
cause, un visage, un nom, un ennemi sur lequel se défouler, et expliquer
comment s'y prendre pour y parvenir. La conséquence est surprenante : la
famille observe souvent que son enfant se sent plus cadré, plus calme, car sa haine
est canalisée vers un objectif et ne part plus dans tous les sens. Elle n'en
est que plus dangereuse.
- Ressentir un échantillon de toute-puissance. Le djihadiste
sent réellement qu'une force incroyable soude le groupe qu'il a rejoint pour
sauver son oumma fantasmée. L'accomplissement de gestes identiques, la
communion dans la prière, les entraînements – où les corps sont traversés
ensemble par l'adrénaline – donnent à chacun l'impression de former une entité
invincible. De même, partager la même cause, des points de vue semblables sur
le monde, chanter ensemble des propos exprimant une foi intime, tout cela finit
par donner l'illusion d'être habité par un même souffle divin. On ne cesse de
s'en émerveiller, surtout quand on s'aperçoit qu'à force de vivre des réalités
psychiques similaires, on finit par avoir des rêves aux contenus tout aussi
similaires, comme une confirmation au plus profond de soi de Son existence. Il
en résulte le sentiment de ne plus s'appartenir, d'être plus fort, fort de tous
ceux qui composent ce "nous". Mais en devenant "nous", le
"Je" n'est plus. C'est le paradoxe de cette promesse fusionnelle :
pour se renforcer il faut se détruire. Ce qui est impossible, tant qu'on reste
en vie. Entre deux états de communion, le radicalisé tâche alors de taire ses
doutes qui lui sont propres, ses cauchemars, ses lapsus, ses actes manqués, ses
pensées et ses désirs, qu'il juge honteux au regard de la foi. Il nie les
tensions au sein de son groupe, nées de la confrontation de personnes aux
caractères différents. Il se force à ne pas s'agacer de voir un de ses
"frère" devenir autoritaire, plaintif ou narcissique. Il efface tout
cela d'un trait au cours de ses épisodes d'union sacrée. Et quand des
différences internes se font trop fortes, il accuse alors le diable. Satan seul
permet de continuer de croire à l'absolu, car il justifie son imperfection. Un
tel manichéisme entre pourtant en contradiction flagrante avec une croyance qui
se déclare strictement monothéiste.
- Avoir une deuxième famille. Le futur djihadiste trouve
dans son groupe une nouvelle famille, dont il devient un frère, une sœur, mais
aussi une mère ou un père (abou). Une famille beaucoup plus unie, protectrice,
prometteuse et plus forte que celle qu'il a connue plus jeune. La radicalisation
est un troc de racines, où on perd la réelle pour une autre, illusoire.
- Consolider son identité. Le radicalisé étend son identité
à celle de son groupe glorieux, et fait rejaillir sur lui les caractéristiques
de son chef. On n'hésite pas alors à devenir catégorique, vif, emporté, ou
serein, selon la personnalité du modèle à imiter. Si, vue de l'extérieur,
l'identité du djihadiste a l'air forte, elle est rigoureusement encadrée à
l'intérieur du groupe, où toute divergence la menace de destruction.
- Recevoir de l'amour. Au début, le radicalisé est abreuvé
de compliments et de ce qu'il considère comme des marques pures d'affection, de
compassion et de bienveillance. Alors qu'il est absolu au début, cet
"amour" devient conditionné par la suite, à la source d'une
culpabilisation constante et d'une demande sacrificielle de plus en plus grande
pour justifier l'authenticité de son engagement. On reconnaît ici le rapport
qu'entretiennent les pervers narcissiques avec leurs victimes, notamment dans
les couples fusionnels.
- Identifier ses souffrances à celles du groupe. L'individu
en voie de radicalisation est soulagé de pouvoir confondre ses souffrances avec
celle de sa communauté. Sa douleur n'est plus de son fait. Là où régnait
l'impression d'être perdu et impuissant face à ses démons intérieurs, la cause
est désormais claire, partagée par une confrérie robuste, tandis que la voie de
la guérison est devant soi.
- Avoir un sens dans sa vie. Aussi délirantes soient-elles,
les promesses d'Al Bagdadi donnent un sens à la vie du djihadiste. C'est pour
elles qu'il se lève le matin, s'implique quotidiennement, à chaque moment de la
journée, jusqu'à parfois quitter son patelin pour partir en Syrie. À l'inverse
des dépressifs qui s'accusent d'être des "ratés" parce qu'ils
n'arrivent pas à atteindre de telles promesses, l'individu radicalisé trouve
dans un groupe branché à Dieu une énergie hors du commun pour les réaliser.
- "Sauver" les membres de sa famille originelle.
Les djihadistes sont persuadés que la mort en martyr permet d'emmener au
paradis des personnes de sa famille. Un radicalisé, atteint du syndrome du
sauveur, cherche ainsi à racheter ceux de ses proches qui se sont égarés dans
la drogue ou le "péché". Que ses parents souffrent de son départ et
de ses actions n'a aucune importance au fond, car c'est aussi pour eux qu'il se
ceinture d'explosifs.
- Jouir du prestige. À une autre échelle, celui ou celle qui
s'explose dans la foule, qui part se battre au front ou qui s'attaque aux
forces de l'ordre, et apporte ainsi à ses frères et sœurs les preuves de son
combat contre l'"autre" (cet obstacle à la communauté parfaite),
celui-là est aussitôt auréolé de gloire, halo dont profitent tous ceux qui le
connaissent et qui louent son geste.
- Ressentir moins d'angoisse. Convaincus de détenir une
vérité solide, absolue, les djihadistes peuvent en ressentir un mieux-être. La
définition des objets, des individus, de la nature et de l'univers, est
définitive. En cas de doute, il est constamment rappelé à l'ordre.
Voilà la liste, non exhaustive, des bénéfices que peuvent
ressentir ceux qu'on prend encore trop souvent pour des victimes du
"système", afin d'expliquer le terrorisme par une cause unique,
simple, évidente.
Il y a bien des avantages pour un individu à se radicaliser.
Le principal est d'organiser sa radicalité, qu'importe le prix à payer. Lui qui
croit devenir plus libre, le voilà sous étroite surveillance avec des choix
restreints. Lui qui croit se singulariser, le voilà dans l'obligation de
ressembler aux membres de son groupe. Lui qui croit vivre plus, le voilà en
train de préparer sa mort en ne pensant qu'à l'au-delà. Lui qui veut être
supérieur, le voilà à se soumettre. Lui qui pense incarner une image, un
absolu, il connaît toujours des doutes. Car ce diable, à l'existence si
pratique pour les croyants absolutistes, trouve à s'immiscer partout. La seule
manière de l'éliminer consiste alors à se tuer.
Pourquoi un intellectuel, un diplômé ou un bourgeois peuvent
aussi devenir des jihadistes (09.06.2017)
Comment l’attaquant de Notre-Dame, Farid I., doctorant,
ancien journaliste, a-t-il pu finir par se radicaliser au point de se filmer
devant un drapeau de Daech et de vouloir assassiner un policier?
09/06/2017 14:56 CEST
| Actualisé 09/06/2017 18:48 CEST
Thomas Bouvatier Psychanalyste, spécialiste des dérives
radicales, auteur de "Petit manuel de contre-radicalisations"
AFP
Un policier a été attaqué sur le parvis de Notre-Dame de
Paris par un homme muni d'un marteau, qui a été blessé par un tir de riposte,
le 6 juin 2017.
Nous avons du mal à accepter qu'un jihadiste puisse être
diplômé, scientifique ou avocat. Et pourtant, Farid I., doctorant, a fini par
se filmer devant un drapeau de Daech avant de vouloir assassiner un policier
devant Notre-Dame.
En 2007, deux jihadistes ont foncé dans l'aéroport de
Glasgow, avec leur Jeep remplie de bonbonnes de gaz, mais ils n'ont réussi qu'à
blesser légèrement un passant. L'un d'eux était médecin au Royal Alexandra
Hospital, l'autre titulaire d'un doctorat d'ingénieur aéronautique.
Quant aux membres de la funeste secte de l'Ordre du Temple
Solaire, ils comptaient parmi eux un chef d'orchestre de renommée
internationale, un médecin charismatique et de nombreux bourgeois diplômés.
Étudier à l'université n'empêche pas de croire que des extra-terrestres ont
construit les pyramides d'Egypte, ni de penser qu'on peut faire voler des
tables avec la force de son esprit, ou qu'on va se réincarner sur une planète
lointaine peuplée d'êtres purs.
Si l'effort de réflexion, que demandent le parcours éducatif
et l'obtention de diplôme, n'est pas là pour nous empêcher de basculer dans les
croyances les plus occultes ou dans la barbarie, à quoi sert-il? Cette question
doit nous pousser à changer notre manière de voir les jihadistes. On imagine
trop souvent ces derniers comme des jeunes défavorisés, en échec scolaire et au
casier judiciaire bien rempli. Mais quand on regarde le profil des individus
qui se radicalisent dans le monde ces vingt dernières années, force est de
constater qu'ils viennent d'horizons culturels, professionnels et sociaux
variés.
Sur quelle base commune pouvons-nous donc travailler pour
lutter contre la radicalisation?
Mettons d'abord que les jihadistes ont tous un
désir d'absolu et qu'ils veulent détruire ce qui y fait obstacle, quitte à se
sacrifier entièrement.
Ensuite, que leur capacité de réflexion s'emploie
activement à concrétiser ce projet destructeur. Hitler, Staline, Pol Pot ou Al
Baghdadi causent d'autant plus de souffrances qu'ils peuvent être de brillants
stratèges. Et pourtant, que d'erreurs de jugement dans leur raisonnement...
Cela a l'air contradictoire? C'est le paradoxe des dictateurs et des
radicalisés: leur qualité cognitive est soumise à leur immaturité émotionnelle.
Intelligence et bêtise se trouvent ainsi dramatiquement liées, l'une étant au
service de l'autre.
Être obsédé par la vérité, par exemple, brandir son nom à
tout bout de champ et s'en estimer le seul détenteur, soi ou ses proches, c'est
nier toute réflexion à venir et donc promouvoir l'idiotie. Utiliser des
arguments sociologiques, historiques ou religieux pour s'estimer la victime
absolue d'un système entièrement coupable, comme le font les jihadistes et
leurs sympathisants, c'est refuser toute responsabilité individuelle et
s'enfermer dans un manque flagrant de discernement.
Un jihadiste peut devenir un champion de la rhétorique,
démonter les raisonnements de ses interlocuteurs avec un certain brio, mais il
finira par utiliser encore et encore les mêmes outils clivants, dans le but
unique d'écraser sa victime et de se rehausser, tout en étant persuadé de
flirter avec les sommets de la perspicacité. Il ne pense souvent qu'à ça, sa
supériorité intellectuelle.
De manière générale, il est fréquent de confondre pensées en
boucle et réflexion.
La réflexion est un raisonnement constructif et dynamique,
toujours en exercice, qui tâche de répondre à une question nouvelle, qui ne
cesse de s'enrichir d'une autre information, d'une autre question et ainsi de
suite.
La pensée obsessionnelle, en revanche, est close. Certitude, elle ne
fait que justifier une émotion négative qui trouve son origine dans un ou
plusieurs traumatismes anciens et qu'on préfère cacher. Par exemple, penser
tout le temps à son injustice, comme le fait le futur radicalisé, ce n'est pas
réfléchir, mais c'est être assailli par une angoisse ancienne dont il va
justifier l'existence en lui donnant une expression victimaire, communautaire,
religieuse puis militaire. Confondant la souplesse de la réflexion avec la
mécanique de la pensée en boucle, l'individu en voie de radicalisation finit
par se croire très intelligent et distribue à tout va ses raisonnements
expéditifs.
"Ouvrez enfin les yeux!", disent les vidéos de
propagande. "Réveillez-vous!". Dans une espèce d'Eurêka inversé, le jihadiste
en devenir a l'impression de tout comprendre : qui sont les vrais coupables, les
vrais innocents et comment fonctionne le "système". Il se sent plus
clairvoyant que tous ceux qu'il appelle dorénavant "les endormis",
alors qu'il réduit sa capacité intellectuelle à des formules chocs, fermées
comme des poings.
On commet donc une bêtise, ou on en dit une, quand nos
capacités intellectuelles sont prises en otage par un désir d'absolu, quel
qu'il soit : faire plusieurs choses à la fois par exemple, critiquer ce qui fait
obstacle à sa volonté de jouir sans effort, réifier l'autre, ou faire de
grandes généralités, ce qu'on peut difficilement éviter. L'important est de
finir par laisser la place au doute, à la question, à l'inconnu, pour continuer
à avancer et s'enrichir. La réflexion est décuplée quand elle est libérée d'un
tel désir d'absolu. Elle peut s'ouvrir à d'autres choses qu'à son ambition
démesurée, ou à la douleur de ne pas l'atteindre, qui chacun agissent comme un
astre brillant ou sombre, autour duquel gravitent des pensées binaires.
Farid I., doctorant, ancien journaliste, capable d'esprit
critique, a finalement choisi la facilité, la lumière artificielle. Cela a
probablement permis à ses obsessions de se stabiliser et de s'organiser autour
du prêt-à-penser salafiste distribué en kit sur Internet, mais cela s'est fait
au détriment de son intelligence. Pour vivre dans l'illusion d'une vérité
totale, il lui a suffi de répéter mot pour mot ce que disent les vidéos de
Daech avant de passer à l'acte.
C'est l'antithèse du thésard. Plus besoin de chercher, il a
trouvé. Quoi ? Tout. C'est-à-dire la preuve qu'il ne sert plus à rien de
réfléchir et donc de vivre
Face à la multiplication des attentats djihadistes, quelles
solutions durables pour les citoyens? (26.05.2017)
Et si quelque chose d’essentiel n’avait pas été exploré dans
la lutte contre les dérives radicales?
26/05/2017 07:00 CEST
| Actualisé 26/05/2017 07:00 CEST
Thomas Bouvatier Psychanalyste, spécialiste des dérives
radicales, auteur de "Petit manuel de contre-radicalisations"
DARREN STAPLES / REUTERS
Le public observe une minute de silence en hommage aux
victimes de l'attaque de Manchester Arena, sur la place Sainte-Anne dans le
centre de Manchester, le 25 mai 2017.
Face à la multiplication des attentats djihadistes en
Europe, que peuvent faire les citoyens?
Pour certain il est tentant de fuir, changer de continent,
s'installer en Amérique du Nord, en Thaïlande ou en Australie, mais le risque
est partout le même: le djihad est un mondialisme. D'autres cherchent une place
confortable dans le déni, ou trouvent des excuses aux terroristes, relativisant
leur action au regard d'autres problèmes sur Terre, mais ils n'en restent pas
moins des mécréants passifs. D'autres encore se convertissent à l'islam en
s'identifiant à la victimologie islamiste, comme cela se fait de plus en plus
après chaque attentat, mais ils seront toujours dans la ligne de mire des
djihadistes, car tout ce qui n'est pas l'islam de Daech ou d'Al Qaida est à
détruire. D'autres enfin, après la minute de compassion pour les victimes,
continuent d'affirmer que c'est la faute de la colonisation, du chômage, du
racisme ou des ghettos, mais les djihadistes depuis les années 90 se recrutent
dans toutes les classes sociales et dans des pays qui n'ont jamais connu
l'islamophobie ou la colonisation, comme l'Arabie Saoudite. Sans compter que
les nations anciennement colonisées sont aussi touchées. Quelques-uns, pour
finir, montrent les dents, adoptent les discours radicaux de l'extrême droite,
ou se radicalisent eux-mêmes dans des groupes fascistes, mais c'est exactement
ce que recherchent les djihadistes: cliver la population et continuer à frapper
au cœur du brassage, dans les concerts, les terrasses de cafés, le métro, la
rue.
Pour ces individus, tout ce qui n'est pas total, absolu,
radical, n'a pas de valeur.
Alors, quelles solutions pour les citoyens? Faire face,
résister aux simplifications, comprendre la rhétorique et le fonctionnement de
nos ennemis, trouver la parade.
Ce n'est pas la première fois que la France est confrontée à
des idéologies mortifères. Qu'avons-nous appris? La lutte contre le djihadisme
doit passer par l'action armée et policière, mais aussi par la formation dans
les mairies, les préfectures, les entreprises, les associations et bien sûr les
écoles.
En tant que psychanalyste, j'ai tenté d'enseigner pendant
deux ans à des acteurs sociaux, publics et privés, ce qu'est la psychologie du
djihad et le contenu narratif de la propagande djihadiste. Ce n'était pas la
bonne formule. A chaque fois, un ou deux individus prenaient la parole pour
traiter l'intervenant d'islamophobe, voire d'agent du "système". Et
ce n'était pas toujours le fait d'islamistes, mais aussi de personnes d'extrême
gauche, dont certains ne voyaient aucun inconvénient à promouvoir les droits
d'un transgenre et la défense d'un djihadiste, tous deux vus comme les victimes
d'un système ultra-libéral qui serait lui le véritable terroriste. Dans ce type
de formations, nombreux sont ceux qui arrivent avec une vérité absolue qu'ils
cherchent à imposer au groupe. Quand on leur parle de démocratie ou de
république, ils rejettent ces termes au nom des atteintes aux libertés et des
crimes de la France. Comme si un pays devait être parfait ou ne pas être. Comme
si un Français devait être irréprochable ou se taire à jamais. On sent bien la
démarche intellectuelle derrière: se victimiser pour culpabiliser l'autre et
légitimer sa propre haine, quelle que soit la cause dans laquelle elle se
drape. Pour ces individus, tout ce qui n'est pas total, absolu, radical, n'a
pas de valeur. Si on leur explique que l'exploitation économique, la
colonisation, les massacres au nom d'une religion ou l'esclavagisme n'ont pas
été inventés par l'Occident, ils s'en désintéressent. Si on leur parle des
meurtres de masses musulmanes par les Mongols musulmans comme Tamerlan, de la
révolte des esclaves noirs dès les Abbassides, de la situation des Coptes ou du
génocide des Arméniens, cela ne les concerne pas. C'est bien cela qui doit nous
faire changer d'angle. Nous sommes face à une pensée radicale qui n'accepte que
l'absolu, jamais la remise en question, et qui se fait porte-parole d'une
propagande mortifère.
Certains continuent d'affirmer que c'est la faute de la
colonisation, du chômage, du racisme ou des ghettos, mais les djihadistes se
recrutent dans toutes les classes sociales.
Si on ne comprend pas le fonctionnement d'une telle pensée,
ainsi que sa rhétorique bien spécifique, on ne peut pas saisir la structure et
l'endoctrinement des groupes radicaux en général. Il s'agit d'une guerre des
caricatures et elle ne peut pas se gagner par une propagande opposée, sous
peine de tomber soi-même dans un autre absolu, une autre radicalité. Pour qu'un
contre-discours soit efficace, il doit se situer dans un champ différent de
celui occupé par de tels adversaires. Il faut les attirer dans un espace où
leur matraquage n'a pas de prise; là où on admet qu'on est incomplet,
faillible; là où le paradis est perdu et l'inconnue acceptée, une inconnue
aussi essentielle que dans une équation mathématique –ce qui nous a permis d'aller
sur la lune, et plus de la promettre; là où apparaissent réflexion, découverte,
et non une image qu'on doit incarner. C'est pour cela qu'une formation efficace
doit s'interroger sur sa propre radicalité, et l'accepter, car on l'est tous
plus ou moins, c'est un fait, et mieux vaut juste l'être moins que plus. Une
formation efficace doit s'occuper de toutes les formes de radicalisations, le
plus objectivement possible, en cultivant l'interrogation. Même si l'islamisme
nous préoccupe, que les attentats sont commis par des salafistes guerriers,
nous devons toujours associer l'étude de leurs groupes à celle des nazis, des
fascistes, des ultragauchistes violents, des sectes, des gangs qui, à leur
échelle, participent tous au morcellement du vivre ensemble.
Pour qu'un contre-discours soit efficace, il doit se situer
dans un champ différent de celui des adversaires, dans un espace où leur
matraquage n'a pas de prise. Là où on admet qu'on est incomplet, faillible.
Or, face à des individus obsédés à l'idée de personnifier un
symbole, celui du rebelle, du sauveur, du souffre-douleur, du savoir total, on
a encore trop tendance à vouloir tendre une autre image, celle d'une République
idéale, d'une démocratie totale, d'une déradicalisation efficace, l'image
d'Epinal d'un vivre ensemble qu'ils arrivent très bien à déchirer au nom de son
imperfection.
Alors disons-le haut et fort: Non, nous ne sommes pas la
patrie des Droits de l'Homme, mais nous pouvons les respecter davantage. Non,
nous ne sommes pas la représentation de la Démocratie, mais nous pouvons
l'améliorer. La République est imparfaite? Justement, nous pouvons la
perfectionner. Les citoyens doivent comprendre qu'on se bat contre le même
problème depuis les Lumières: cet obscurantisme qui consiste à penser encore
comme un enfant mal autonomisé, préférant rester dans une vision totale, noire
ou blanche, ne supportant pas ce qui vient faire obstacle à la satisfaction de
ses désirs, croyant que ce qui n'est pas avec lui est forcément contre lui,
prêt à obéir à un chef tant que ce dernier promet tout ce qu'il veut entendre,
dépendant de ce chef pour savoir comment penser, qui voir, quoi croire, qui
aimer, que dire, comment se nourrir et s'habiller. Il y a bien des bénéfices à
se radicaliser, mais ils sont terriblement toxiques, d'où l'intérêt de les
expliquer en détail dans les formations, dès le plus jeune âge, mais aussi de
promouvoir les avantages qu'il y a à être plus autonome.
Nous ne sommes pas les enfants de la République, nous en
sommes les adultes. Nous sommes forts de nos manques et de nos équations.
Dire à des écoliers et des citoyens qu'ils sont les enfants
de la République, tout en soulignant les crimes de celle-ci, c'est les placer
dans une famille indigne contre laquelle il devient essentiel de se soulever.
Mais nous ne sommes pas les enfants de la République, nous en sommes les
adultes, ou les futurs adultes.
Face aux attentats djihadistes en Europe, on doit faire
face, comprendre la rhétorique et le fonctionnement de nos ennemis, et cela
passe par le questionnement de notre propre radicalité, afin de ne pas donner
prise aux absolutistes de tous genres. Nous sommes forts de nos manques et de
nos équations. En voyant les dégâts d'une radicalisation qui propose seulement
de régresser à l'état enfantin et clanique, nous comprenons l'urgence qu'il y a
de devenir plus autonomes.
Laïcité : « Les maires financent déjà des mosquées et des
écoles coraniques » (04.08.2016)
- Crédits photo : CHARLY TRIBALLEAU/AFP
Vox Politique | Par Alexis Feertchak
Publié le 04/08/2016 à 10h48
FIGARO/ENTRETIEN - Face à l'explosion qui menace la
République, il faut un pacte extrêmement rigoureux entre l'Islam et l'Etat,
argumente Elisabeth Schemla, qui a de longue date mis en garde contre les
ravages de l'islamisme.
Journaliste et écrivain, Elisabeth Schemla a été grand
reporter, rédatrice en chef du Nouvel Observateur et directrice-adjointe de la
rédaction de L'Express. Elle est aujourd'hui conseillère municipale de
Trouville. Elle a notamment publié Islam, l'épreuve française (éd. Plon, 2013).
Le Premier ministre a déclaré dans le JDD qu'«il nous
appartenait de bâtir un véritable Pacte avec l'islam de France». Cette formule
qui consacre l'établissement d'un pacte pour une catégorie particulière de
Français ne signifie-t-elle pas que le pacte républicain qui s'adresse à
l'ensemble du peuple est sévèrement fragilisé?
Que le pacte républicain soit fragilisé est une évidence
nationale. Nous sommes au bord d'une explosion, notamment après l'égorgement du
prêtre Jacques Hamel qui dévoile sans ambiguité, au delà de l'horreur, la
guerre de religion que nous livrent les jihadistes. Erodée par le
multiculturalisme, l'égalitarisme, la faiblesse de l'autorité, le triomphe
absolu d'Internet qui atomise tout et chacun, la faillite de l'école primaire,
enfin la montée de l'extrême droite, la République est de moins en moins un
idéal et une ambition communs au peuple français dans sa très grande diversité.
Le ciment craque. La boussole républicaine n'indique plus les quatre points
cardinaux. Compte tenu de la place et du rôle de l'islam dans cet
affaiblissement, la façon dont il l'utilise à son profit, la question qui se
pose vraiment est de savoir si cela justifie un pacte particulier au sein de la
République.
La réponse est oui.
Nous sommes au bord d'une explosion, notamment après
l'égorgement du prêtre Jacques Hamel qui dévoile, au delà de l'horreur, la
guerre de religion que nous livrent les jihadistes.
On constate chaque jour que le CFCM, tel qu'il a été mis sur
pied, est gravement défaillant. A cause du système des grands électeurs, entre
autres, dans lequel ne figurent ni les femmes ni les jeunes, la
représentativité cultuelle de l'ensemble des musulmans pratiquants n'est pas
respectée. Il faut donc réformer structurellement le CFCM, en remettant tout à
plat, maintenant que les mosquées ont acquis droit de cité.
Ensuite, il faut obliger les organisations cultuelles
musulmanes à renoncer au crime d'apostasie - puni de mort dans l'islam- dont
nos dirigeants successifs, prétendument républicains, ont fini par accepter
qu'il figure dans les statuts du CFCM. Chevénement avait cédé, Sarkozy a
confirmé, Hollande a laissé filer. L'interdiction pour un musulman de se
convertir à une autre religion est inacceptable dans un état de droit comme le
nôtre, contraire au principe de la liberté de conscience. C'est un point
symbolique mais central. Remarquons au passage que nos politiques ont été les
premiers à briser eux-mêmes le pacte républicain...
Et puis, il n'y a guère d'autre façon de bâtir un islam
français - expression qui a elle seule hérisse tant de musulmans - que de
passer par un accord spécifique, extrêmement rigoureux. D'un côté la République
n'avait pas prévu qu'elle se retrouverait un siècle après la loi de 1905
confrontée à une nouvelle religion, prosélyte et conquérante. Elle n'est donc
pas préparée à cette donne. De l'autre, l'islam n'avait pas envisagé qu'il
devrait se transformer de culture de majorité en culture de minorité, de se
contextualiser. Ce double défi mérite un pacte. Plus: s'il était enfin mis en
route, il contribuerait fortement à apaiser les tensions, à faire que s'éloigne
le spectre d'une guerre civile.
Enfin, la structuration d'un islam français ne peut pas
reposer uniquement sur la représentation cultuelle. De grandes organisations
représentatives laïques doivent en faire partie intégrante. Sinon, nous nous
rendons coupables du pire des amalgames: considérer que toute femme, tout
homme, tout enfant d'origine culturelle musulmane est un musulman pratiquant,
c'est à dire gommer la laïcité, voire l'agnosticisme de nombre d'entre eux. Un
problème se résout hic et nunc, sinon, échec assuré.
Quand on considère les influences politiques qui peuvent
peser sur certaines organisations représentant la communauté musulmane en
France, comme l'UOIF, marquée par les Frères musulmans et le Qatar, l'Etat ne
prend-il pas le risque aujourd'hui de faire le jeu de l'islamisme politique?
Ne pas faire le jeu de l'islamisme politique, c'est d'abord
exiger sans faillir des contreparties à l'institutionnalisation d'un islam
français.
On négocie par réalisme avec un adversaire quand il est
aussi fort et puissant que vous. C'est loin d'être le cas de l'islamisme
politique en France aujourd'hui. Gardons notre sang-froid. Il y a le terrorisme
islamiste, il y a une incontestable islamisation de la France qu'il faut
regarder et traiter avec calme. La rationalité française, la laïcité même sont
dans une impasse, elles sont arrivés au bout. Nous devons élaborer une façon de
penser, de discourir, de proposer radicalement nouvelle, ouverte aux autres
expériences. Par ailleurs, plus rapidement et prosaïquement, ne pas faire le
jeu de l'islamisme politique, c'est d'abord exiger sans faillir des
contreparties à l'institutionnalisation d'un islam français, tel que je
l'évoquais plus haut. C'est aussi mettre en place - et c'est la responsabilité
de l'Etat - toutes les mesures de première nécessité, si vous me permettez
cette expression. Elles sont dans toutes les bouches aujourd'hui, ce qui est
déjà un sérieux progrès. Par exemple, il est invraisemblable que l'on n'ait pas
créé un institut de formation des imams digne de ce nom, dans lequel langue,
histoire, système institutionnel et culture français seraient enseignés. Nous
avons la chance d'avoir une terre concordataire, legs napoléonien. Que n'y
a-t-on depuis longtemps installé une telle école? Au lieu de ça, la France est
allée signer avec l'Algérie, minée par l'intégrisme, la formation d'imams!
Manuel Valls a également écrit qu' «il fallait reconstruire
une capacité de financement française» sans apporter davantage de précision. Un
financement public de l'islam de France pourrait-il s'inscrire dans la
tradition de notre pays?
Si le Coran gagne les coeurs, l'argent est évidemment au
coeur. Le but de la France n'est pas de contrebalancer les financements
étrangers qui exportent chez elle une idéologie religieuse, un fondamentalisme sociétal
et le terrorisme. Le but doit être de tarir ces sources.
Mais qu'est-ce que Valls appelle «une capacité de
financement française»? Redonner vie à la Fondation pour l'islam de France
créée par Villepin, chargée de d'assurer et superviser une collecte
transparente des fonds, pourquoi pas. Mais que les fonds d'Arabie Saoudite, du
Qatar, de Turquie ou d'ailleurs soient transparents, qu'est-ce que cela change
vraiment concernant la propagande coranique et l'islamisation des esprits? Pas
grand chose. Voudrait-on nous faire croire que nous sommes prêts à renoncer à
nos contrats mirobolants d'armements au cas où la Fondation refuserait tel ou
tel fonds à tel ou tel pays du Golfe? Si telle était l'intention, nos
gouvernants auraient déjà supprimé l'exonération fiscale dont bénéficie le
Qatar pour ses avoirs en France.
Il y a une formidable hypocrisie. Lorsque des maires partout
en France financent indirectement des mosquées, des centres culturels et des
écoles coraniques, sans aucune contrepartie, ils contournent la loi de 1905.
Si financer français signifie que c'est l'Etat qui doit
payer, Hollande rejette cette suggestion de son Premier ministre, sans état
d'âme. Probablement sous la pression de son camp qui y voit une grave atteinte
à la loi de 1905. Ce qui est tout à fait exact, mais d'une formidable
hypocrisie. L'Etat, c'est nous, contribuables. Il n'y a pas de différence entre
notre contribution par l'impôt à la vie de la nation, de la Région ou de la
commune. Par conséquent, lorsque tant et tant de maires partout en France
financent indirectement, grâce à notre involontaire participation financière,
la création de mosquées, de centres culturels et d'écoles coraniques associés,
sans aucune contrepartie, ils ne contournent allègrement la loi de 1905. Et personne
ne semble s'en offusquer. Nous n'avons pas vu des populations laïques se
révolter contre cet état de fait. La multiculturalisation des esprits a gagné
elle aussi.
Sans doute une taxe sur l'énorme marché du halal qui
représente 5 milliards d'euros annuels serait-elle plus judicieuse pour établir
un financement français permettant de payer les salaires des imams, des
aumôniers, la formation des imams, etc... Cette taxe pourrait être versée,
encaissée, supervisée par la Fondation. L'argument selon lequel le halal est
entre les mains d'entreprises privées, ce qui serait un empêchement, n'est pas
convaincant.
N'est-il pas paradoxal qu'en réaction aux attentats, Manuel
Valls en appelle à refonder l'islam de France alors que, dans le même temps, il
déclare avec constance qu'il ne faut pas commettre d'amalgame entre islam et
terrorisme?
Je ne vois pas là de paradoxe. L'islam en tant que doctrine
religieuse, tel qu'il est interprété par les hommes, par conséquent un nombre
certain de musulmans - mais pas tous les musulmans, tant s'en faut! - pose
beaucoup de problèmes en France, et à la France. Il est normal de vouloir
mettre ces problèmes sur la table, de réunir tous les acteurs autour d'une
table. Et puis, cette notion d'amalgame, de stigmatisation relève de l'argutie
et commence à indisposer sérieusement.
C'est moi républicaine, laïque, qui suis «amalgamée»,
«stigmatisée». Je le suis, stigmatisée, quand je croise une femme en niqab ou
burka dans la rue, quand un homme refuse de me serrer la main, quand je vois une
fillette la tête couverte qui déserte soudainement les cours.
C'est moi républicaine, laïque, qui suis «amalgamée»,
«stigmatisée». Je le suis, stigmatisée, quand je croise une femme en niqab ou
burka dans la rue, quand un homme refuse de me serrer la main, quand je vois
une fillette la tête couverte qui déserte soudainement les cours de dessin, de
danse ou de musique, quand je constate que la loi du Coran, pour certains,
transcende et doit s'imposer aux acquis constitutionnels, institutionnels,
législatifs pour lesquels nous nous sommes tant battus.
Les plus vives critiques de la laïcité à la française
considèrent que celle-ci entrave la liberté de religion, pourtant reconnue par
la loi de 1905. La France a-t-elle sous-estimé par son histoire laïque voire
anticléricale cette liberté fondamentale?
Une entrave à la liberté de religion? C'est une
plaisanterie! Qui est entravé dans l'exercice de sa religion aujourd'hui en
France? A l'exception des radicaux salafistes et autres, même chez les
musulmans vous n'entendez pas pareil son de cloche. Ils sont de plus en plus
nombreux au contraire à comprendre l'intérêt de notre modèle, quoiqu'il doive
s'adapter. C'est à gauche que règnent ceux qui dénoncent ainsi «l'intégrisme
laïque», le «laïcisme», au nom de la diversité culturelle. Ce sont les
partisans d'une «laïcité ouverte» à la Jospin que j'ai entendu me dire en 1989:
«Et que voulez-vous que ça me fasse que la France s'islamise?». Cette idéologie
dominante est responsable, coupable de l'état des lieux. Adepte du «il est
interdit d'interdire», c'est elle qui a porté les coups les plus durs à la
laïcité. Avec une parfaite bonne conscience.
Ce sont les partisans d'une laïcité ouverte à la Jospin que
j'ai entendu dire en 1989 : « Et que voulez-vous que ça me fasse que la France
s'islamise ? ». Cette idéologie est coupable de l'état des lieux.
Après l'attentat de Saint-Etienne-du-Rouvray, les
responsables de l'Eglise catholique ont encouragé la poursuite du dialogue
interreligieux. Mais beaucoup d'entre eux, notamment monseigneur Rey, ont fait
état de difficultés dans ce dialogue avec l'islam, en l'absence d'autorité
ecclésiale. Le respect tant de la laïcité que de la liberté de religion ne se
heurte-t-il pas à une spécificité particulière dans le cas de l'islam?
Le dialogue interreligieux est une nécessité absolue. Les
passerelles, la découverte et l'apprentissage de l'autre, d'autant plus que les
uns et les autres procèdent tous d'Abraham, sont indispensables. En jetant un
regard rétrospectif sur le dialogue entre les catholiques et les juifs après
Pie XII et la Seconde guerre mondiale, l'espoir est au rendez-vous avec
l'islam, malgré les difficultés et même si cela ne se fera pas en un jour. On
ne songe jamais assez à ce qu'il a fallu de conciles, de synodes déterminants,
de volontés papales successives et réitérées, d'actions de prélats et de
prêtres, pour que se résorbe progressivement, en une soixantaine d'années,
l'antisémitisme catholique français. Les nombreuses initiatives de dialogue
interreligieux patinent assez souvent. Mais comment pourrait-il en aller
autrement en France alors même que le culte n'est pas organisé comme il le
devrait et que tout le monde a préféré faire l'autruche jusqu'à présent? Les
conditions ne sont pas les meilleures. D'où l'urgence de procéder à cette
réforme qui fournira des interlocuteurs reconnus et investis aux autres
autorités religieuses.
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